" P. ~0 w8 r$ l# P* @, d# A50句经典格言,传承千年的智慧! 6 ]8 G* c# E& P m
1、水至清则无鱼,人至察则无徒。& \5 E7 H8 @1 _. ?; |* p* Z$ U+ }
——《大戴礼记·子张问入官》
9 ^2 r( G" k8 }3 s5 x t8 Y- ^8 o8 @1 f
译文:水太清了就不会有鱼,人过分苛求就没有同伴了。这句话说明,与人相处,要有宽容的态度。过于苛求,就难以发现别人的优点,不能与别人合作,最终导致自我孤立。
. S: }5 Q' l* H, g9 d8 Q3 b E! ~ x9 j* ]- N. b C
2、业精于勤,荒于嬉。. c" |! J3 H, C- Y! _ X
——韩愈《进学解》 L- K, `* I& w& W' J
8 @& W% ^6 J' O% L# o* C9 n
译文:学业由于勤奋而精进,由于嬉游而荒废。这句话警示人们,不管做什么事情,要想有所成就,都必须勤勉努力,不要虚度光阴。
7 s, g; B" ]! z7 u8 \* }1 G. n" v4 c% W- R( b
3、天行健,君子以自强不息。
. O0 f! P& x3 j——《周易·乾·象》1 A: N3 s: R1 @2 X
- [* t4 f% n' v' }译文:天体运行刚健不息,有才德的人应该像天体运行那样自强不息。这是鼓励人奋发有为,努力进取的警句。一个人要想事业有成,就要不畏困难,时刻自我激励,永远自强奋进。
. x# B2 y6 b4 F3 x1 I- w/ c
8 C2 \' r* t6 \% L4、才以用而日生,思以引而不竭。6 j" |2 p% S, U: E& J
——王夫之《周易外传》
& T& i3 {& q% ~, j& Z
) h. P" n ~" _: z) e译文:才干因为使用而不断增进;思想因为疏导而不穷竭。这句话是说,人的才干和思想只有在不断使用中才能得到增强和提高,如果没有实践的激发,才思就会枯竭。1 o8 y3 h* Z* W1 j
- _7 J# [ ?) I) u/ J, d6 j5、志不强者智不达。/ n2 e& z n9 H8 L6 R& l4 ^
——《墨子·修身》
; j2 O. q& L& m9 L, R+ }$ L6 ^+ v5 d' C0 {* s/ Z
译文:志向不坚定的人智慧就得不到充分的发挥。这句话强调立志的重要性,坚定的志向能给人无穷的动力。& B8 W0 y' b( c
; t! ?6 c3 `' u. t7 ?7 g( B+ t
6、丈夫志四海,万里犹比邻。/ Y' X7 F. o! ]- i; R: v
——曹植《赠白马王彪》$ I* p. _& t2 Z% Z7 z
9 c. R/ t# X+ l- w2 E3 b: p5 i0 B+ w
译文:有抱负的人志在四海,这样,即使相距万里,也能彼此心意相通,就像离得很近的邻居一样。这是曹植与其弟弟曹彪分别时写的诗句,后来,人们常用它来互相勉励,抒发昂扬的情怀。
2 {8 C, ?, X/ O, H5 A
: O0 s' g5 h( z) B7、有志者事竟成。
9 s' b9 p1 @* {+ W: T6 @) N% R——《后汉书·耿弇列传》! M) R# H2 ]3 N& a( P# r
2 q! t9 S# i6 t! j译文:有志向的人终究能够成就自己的事业。后人常用这名话表明,一个人只要有决心和恒心,就没有做不成的事。
: r7 X; L& u/ p3 P
/ i5 \( _8 [9 D+ Q/ q1 r8 u8、夫人必知礼然后恭敬,恭敬然后尊让。4 A f, d* ~, f/ b( G; ^6 ? J
——《管子·五辅》. ~$ T( e# \: t7 b& H) f2 W
4 |# r1 }# {7 `: E& l译文:人一定要懂得“礼”以后才能产生恭敬之心,产生恭敬之心以后才能有所尊敬,有所礼让。这句话表述了“知礼”的重要性,指出它与“恭敬”和“尊让”的关系。“知礼”是前提,“恭敬”是内心产生的反应,“尊让”则变而为行动。
) i$ i2 K6 W0 T& Z* i* [
. m. M7 a, C+ b" Z7 I' g; d3 R9、不以规矩,不能成方圆。% O6 Q0 Q3 y- {% I; t
——《孟子·离娄上》; s! z9 A0 @. p: E; |
9 r7 o1 F# c5 W o S, e2 l
译文:不用圆规和曲尺,就不能画出方形和圆形。这句话用工匠需要靠一定的工具才能画出方形和圆形的事实,比喻我们在生活中要遵守一定的规范。
9 z, F: V+ `1 E0 [# i; x& y5 G+ ?* B" T, B
10、一粥一饭,当思来处不易;半丝半缕,恒念物力维艰。
" Y& e. ?+ D! L) A——朱柏庐《治家格言》
% E4 ~# }! K3 a0 k- J) H/ p; ^
3 `& ~" @1 J- S! i译文:即使是一顿粥、一顿饭,也应当想到它来得不容易;即使是半根丝、半缕线,也要想到劳作的艰辛。这是我国传统的“治家格言”,它提醒人们要时刻注意节约用度,珍惜劳动果实。) @' p" c$ q: Y. p- u
' T) G2 [* b- L11、老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼。
$ _/ R6 ]3 B& b$ P+ }5 V——《孟子·梁惠王上》: W6 ^0 F: C+ o! o1 o. u9 C7 \
% d, U. z, o, `译文:尊敬自己家里的长辈,从而推广到尊敬别人家里的长辈;爱护自己家里的儿女,从而推广到爱护别人家里的儿女。这句话表达了一种美好的愿望。人们应当不分亲疏,对每一位老人和儿童都像自己的亲人一样。3 @0 c. V7 {+ @4 ^2 H/ ^; y
, v P# w# f/ F) E! d/ k, Z% w( X12、凡人之所以贵于禽兽者,以有礼也。
- C1 w! @7 D1 D, {——《晏子春秋》
+ P Z2 a: H2 D, u5 {8 y4 {* h9 U
译文:人之所以比禽兽尊贵,是因为人懂得“礼”啊。后人常用这句话说明“礼”在我们生活中的重要性。讲究“礼”,是有修养、有道德的表现。" a; ^4 x8 b) j$ C4 ]
. Q' }9 W. j, e. z# O9 B" I# ^
13、谁言寸草心,报得三春晖。3 }. _. q6 H# K. b+ }
——孟郊《游子吟》
9 u! V. Y) c; K* g! r: m
3 X5 e& P/ q/ M& ~( p u$ ~7 m9 l译文:谁说小草的心意,能够报答得了春天的阳光呢?这两句诗既表现了母爱的温暖与伟大,又表达了子女对母亲的无限感激之情。
7 S! J( c( S- u, D* A- j) ^4 H v! ~0 i9 @" M, w. u! n7 g% y
14、慈鸦尚还哺,羔羊犹跪足。人不孝其亲,不如禽与兽。* s0 d1 x/ `! }& f& C' R
——《劝孝歌》
- l5 {' n% U h# V& _. X& M; B R" c- l
译文:小乌鸦还懂得把食物吐出来给父母吃,羊羔吃奶的时候还知道跪着向母亲表示感谢;人要是不孝敬他的双亲,就连禽兽也不如啊!这是劝导人们行孝的歌谣。一个人从出生到长大成人,不知凝聚了养育者的多少心血与艰辛!孝敬养育过自己的亲人,是每个人都应该做的。" l2 K0 g/ C I
/ j6 Q, R) D4 B, ], \
15、吾日三省吾身:为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?
# @# n2 r# N7 k( ?+ |——《论语·学而》4 e: S L2 I' Y6 z- c
* e2 I& I7 z8 G* n4 \% T9 r译文:我每天都会几次反省自己:为别人做事是不是尽心尽力?与朋友交往时是不是很诚实?有没有温习老师传授的知识?这是孔子的学生曾参的名言。它表明,无论是求学,还是修身,都要经常自我反省,这样才能保持优点,改正缺点,不断完善自己。
+ q+ B: G+ N& U. Y9 {' @' H* Q5 _/ A @) R" M/ c; |
16、贫而无谄,富而无骄。
2 S0 z* r# k. i2 q& E——《论语·学而》( N% R: M/ \& L$ n1 T& m F
6 e, x3 Z5 [* n" O) d! z( u5 w译文:虽然贫穷却不谄媚,虽然富贵却不骄横。这是孔子的学生子贡所赞誉的为人态度。孔子认为做到这一点就很不错了,如果能“贫而乐,富而好礼”就更好了。
( a& y2 I5 f- { ?8 k' ?7 L; x# C" y' d [) A% d$ ?7 Y, H. ^
17、与朋友交,言而有信。
" {" x8 j; {& v: E( Y( A8 n3 `——《论语·学而》
' I0 C7 L4 P3 U8 v, e0 y- E5 J; v) t5 V# G; l. ?
译文:同朋友交往,说话要诚实守信。这句话强调,讲究信用,才能得到别人的依赖,从而结交下真正的朋友。
; O* [* A+ v% E) g
/ s# X: E& d0 w- B$ y9 x. V18、诚者,天之道也;诚之者,人之道也。/ Q, A! ]. ~$ c0 I9 }/ g& [
——《礼记·中庸》. {, `. g, O+ D9 w3 @& I
! }+ y! Z! X+ ~( J6 |9 H. ~; S" w E; P译文:诚,是天道;对别人讲诚信,是做人之道。诚指真实、实在。这句话是说,天地自然是真实实在的,做人也要像天地自然一样真实,不要弄虚作假,自欺欺人。
" l" {$ { I( i8 g: D5 H# c7 r- w, B
19、富贵不能淫,贫贱不能移,威武不能屈。3 o& ?0 q9 F+ S% ]4 p! s: \8 k
——《孟子·滕文公下》; z" w5 D$ S7 w# {" H
9 D" V7 V, \7 p# S5 M! A
译文:富贵不能使心志迷乱,贫贱不能使节操改变,武力不能使人格屈服。这是孟子心目中有气节的人的形象。人不管是处在顺境还是逆境,都要有刚正不阿的精神,有自己的独立人格,能够经受住各种考验。 E/ L+ H* A) L
2 K' }- B+ D( ]% H8 A- B20、源洁则流清,形端则影直。
0 l. {2 W' q8 Z- r——王勃《上刘右相书》1 J8 `* L. `. R7 r5 L
9 R) b" d& u$ K& e. e1 q译文:源头干净,水流就清;身形正,影子就直。这句话告诉我们,一个人只要品格高尚,清白无瑕,就能时刻把握自己,堂堂正正地做人。
! z5 y0 {- ^# x( v7 ^, c
1 B7 _% y& I! }1 f6 R0 Z# Q: l7 S21、一言既出,驷马难追。3 X3 W7 W: X' J2 k' u2 i
——《增广贤文》
; }2 P _# e' s8 C+ l% B! x: N" L% R1 [4 c0 `+ ~ G! |
译文:一句话已经说出口了,就是用四匹马拉车去追也难追回。这是对信守承诺的形象说法。一个人,一旦对别人做出了承诺,无论遇到多么大的困难,都有责任去兑现。9 f1 u& e; n- b, Z- b3 _4 j- A
" ?9 t- [/ C% k( x5 k. V22、已所不欲,勿施于人。
$ ^# W( Y. m5 t3 t——《论语·颜渊》
5 Q. \! Z) S7 d- j8 P: u. ]' A3 d% `1 X7 o2 ^$ R
译文:自己不喜欢的事,不要强加在别人身上。这句话讲的是与人为善的处世态度,那就是要将心比心,善于站在别人的角度考虑问题。; v- {5 [* z6 n9 w+ Q2 o
8 }, [8 v# ]% k a; @23、躬自厚而薄责于人。
3 |- z, z& o/ ]) v: n S& q! _7 c——《论语·卫灵公》: q$ [4 p3 X* |+ N1 K
7 a* O; C( U" j% T3 a2 r1 G译文:多多要求自己而少要求别人。这是孔子关于如何待已待人的原则,他认为只要做到这一点,人与人之间就可以减少怨恨,增加和睦。, J9 q8 |# X+ L+ K- ~8 E: R. x
+ S# e& w4 G+ L& C7 Q
24、君子坦荡荡,小人长戚戚。5 d2 ]! p7 e+ }$ g" m0 Q& N- i, q; x0 T
——《论语·述而》) S' a6 V& b8 x8 Q
2 g$ y+ t! J4 c
译文:君子胸怀坦荡,小人则总是忧虑不安。这句话表明,道德高尚的人心底无私,自然生活得坦荡;品格低下的人被各种私心牵绊着,就不可能过得轻松愉快。
9 I, x" d( k5 U O5 @
+ H0 z& O# F" X$ A, _3 z25、人之有德于我也,不可忘也;吾之有德于人也,不可不忘也。
7 h8 T* H& R$ Y& o& g6 Y, X) w) h( T——《战国策·魏策》
$ h* U5 B) [2 {) R. n$ C8 p4 D1 y" m- P/ ]% c( T! e j" z/ Y
译文:别人对我有恩德,是不能忘记的;而我对别人有恩德,则是不可不忘记的。这是我国古人推崇的一种与人交往的原则:从受恩的角度说,应该“有恩必报”;从施恩的角度说,却要“施恩不图报”。
5 U, z& r! P. h/ ~% Y- K# V( D& o9 d5 f. E; b
26、爱人者,人恒爱之;敬人者,人恒敬之。 W; i" b2 |' F' f8 t$ X
——《孟子·离娄下》* e1 L7 s7 l1 i4 e
# S3 j' b \: f; n! ~+ }. ]5 ]
译文:爱别人的人,别人总会爱他;尊敬别人的人,别人总会尊敬他。这两句话意在说明人们之间的感情是互动的,关爱、尊敬别人,也就能得到别人的关爱、尊敬。 l2 s/ R' V& e# F
% q6 ~7 s- V. q
27、海不辞水,故能成其大;山不辞土石,故能成其高。
$ f) D* I: ~5 z! W2 {——《管子·形势解》3 j3 f0 S) b: [' r" @9 ]* ]: u8 D7 N
6 m6 @$ @( I! J- U1 n. K5 j译文:大海不嫌弃任何水流,因此能成就它的大;高山不拒绝任何泥土石块,因此能成就它的高。这两句话说明,想成就一番大事业,就不能计较细微小事,要有大海一样的胸怀和高山一样的气度。% {- J$ C) s) O* U
1 Q, `1 Z& Y8 z9 e- I28、人必其自爱也,而后人爱诸;人必其自敬也,而后人敬诸。2 Y$ h, Z2 R3 c# T/ F7 s1 I' S
——扬雄《法言·君子》$ l! U5 f3 [5 \6 U2 X! n3 u& c
7 |. s1 m- y" C译文:人一定要自爱,而后才能被他人所爱;人一定要自尊,而后才能被他人尊敬。这句话强调了人要自尊自爱。自尊自爱,就是在品格、行为上严格要求自己,这样才能得到别人的尊敬。% v4 W/ w4 |8 |) z# P6 q. r f) p, P
9 u/ k M3 G" U. T5 C0 X2 q
29、满招损,谦受益。8 }4 D5 f+ l( U H) A
——《尚书·大禹谟》
8 t# p( t3 ]/ Y# J; r7 J% v8 J9 V3 ?7 Q9 B+ D% G
译文:自满会招来损害,谦虚则会获得益处。这句话点明自满和谦虚的弊与利。自满使人沾沾自喜,裹足不前;谦虚才能让人不断进步,不断有所得。4 ` b- I" V( v+ E5 Z h
9 Y1 d# w" g+ }" v( i
30、不自见故明,不自是故彰,不自伐故有功,不自矜故长。
) q; Z$ h2 m6 L& z3 ?- E——《老子》第二十二章. t% k0 P: \6 j9 [. x' D
) ~$ t, N$ K N, `: \0 p
译文:不自我表现,所以高明;不自以为是,所以显著;不自我夸耀,所以能建立功勋;不骄傲自满,所以能够长久。这段话告诫人们不要自以为是、自高自大,这样才能真正有所成就。
% t# b& Y$ U% a- ]& f) n; L1 c! k/ ?5 i6 e9 O/ R
31、三人行,必有我师焉,择其善者而从之,其不善者而改之。' Y2 i5 B+ [4 l% g- p
——《论语·述而》# }4 {# ]0 c) q" Q
. T8 T# p, d7 c; n4 x' Z7 ?1 s译文:三个人一起走路,其中必有值得我学习的老师。选择他们的优点加以学习;对他们的缺点,参照自己的情况加以改正。这表达了一种极为谦虚的学习态度。不管什么人,只要他有一技之长,一得之见,就应该向他学习;对于别人的缺点和错误也要引以为戒,不要重犯。' b8 y( i d5 e* K4 y
E/ A1 @8 }; K: S5 l _; t
32、尺有所短,寸有所长。
: C6 k4 w; b/ M- @, m——屈原《卜居》: ^ o1 i# e1 J3 M' l% A# m& q& J( \
i% {" P8 e" t0 F译文:尺虽比寸长,但也有它的短处;寸虽比尺短,但也有它的长处。这句话是说任何人都各有所长,也各有所短。我们要善于取人之长,补己之短。
/ @( _7 `1 H4 w& A! g7 ?# n1 P; v+ X" y
33、人谁无过?过而能改,善莫大焉。
+ T7 x; n. K) w) y0 D/ O——《左传·宣公二年》
1 I& Q3 t3 G0 ?( i3 v+ R' M+ g% D8 J2 e% t0 x7 d- q2 X8 p( v% O$ H# {
译文:谁能不犯错误呢?犯了错误而能改正,没有比这更好的事情了。这句话表明,犯了错误并不可怕,只要能够认识和改正错误,就能从中获得长进。" r7 Z4 x2 R) z) g4 ~
1 g' _" o" Y1 d1 G& F: w8 n
34、过而不改,是谓过矣。$ k5 }) k* | }( ^' r
——《论语·卫灵公》
7 o3 B O/ H6 ]7 B! n" j+ N- ]+ g5 ^% b
译文:有了错误而不改正,这便真叫错误了。这是孔子劝人改过的话。它所强调的是,人不免犯错误,有了错误而不改正,就真的会铸成难以挽回的大错了。& f3 x# {' }) u" m% `( S
0 F' T* |' U. N- p35、知耻近乎勇。
E/ M9 r8 F8 w: {( o——《礼记·中庸》: V! |5 p9 _: B0 `, B0 p5 L( x
( D* H+ S7 M6 h6 @: J. y0 E1 H译文:有羞耻心就接近勇敢了。这句话把羞耻心和勇气联系起来,强调了能够认识到错误,知道羞耻,也是一种勇敢。
# N9 L% Q( }) O* _: g) Z, ^' l* f$ R
9 X6 s- h0 C! w! j; z36、千丈之堤,以蝼蚁之穴溃。
# W8 {1 {) e, j- Z' x" k——《韩非子·喻老》
: ^$ h9 o* r- h
( V8 I* ~/ v0 X. [, I译文:长达千丈的大堤,由于有小小的蝼蚁而崩溃。这句话比喻小问题不注意,会酿成大祸。后人也常说成“千里之堤,溃于蚁穴”,提醒人们要防微杜渐。6 y- Q. ?* Y6 @: X) x( P, B4 m
' S: t; G, |' k5 v7 i37、勿以恶小而为之,勿以善小而不为。1 p0 E- N( v$ F( N4 H) E$ Q2 p0 _2 H
——《三国志·蜀书·先主传》
& |# N# W7 b4 v% o
9 ~# }& n# P$ b0 }5 b译文:不要以为坏事小就去做,不要以为好事小就不去做。这句话表明,坏的和好的品德都是一点点形成的,所以不要轻视了细微的事情。% l; L: r( ]* f! n7 H- L
( m e% Y& o( P) {+ K38、精诚所加,金石为开。
% `" ?- E) m |5 Q9 S. D——《后汉书·光武十王列传》
[( |, a) p& l; a( m2 c, j$ \! [( t9 e. g. h J9 B9 r7 A! D8 ]
译文:只要有制成之心,就是金石也能够断开。这句话后来常备有做“精诚所至,金石为开”,人们用它来比喻,只要意志坚定,心思专一,就没有做不成的事。
7 N! f) Z A; ]' P+ [ f
1 [7 O7 }& M; l w: V" G- e4 ]39、为善则预,为恶则去。
9 a* O8 C9 z' ?# H& v* r0 X——颜之推《颜氏家训·有事》0 o0 u2 U, M* _, W" n1 R% f7 e
; d. Y* @: z4 c+ n) y9 \- B. C
译文:做好事要积极参与,对坏事要避而不做。这句话强调,做人不仅要是非分明,而且要落实在行动上,尽力做好事,永远不做坏事。3 o3 E: M5 A) |% i8 }5 D
$ I+ e+ Z- ?6 E* s- x/ N$ R- f40、以铜为镜,可以正衣冠;以古为镜,可以知兴替;以人为镜,可以明得失。
" x8 V; f3 @2 R* S8 k$ a, X1 P——《旧唐书·魏征列传》
- l0 }& q' w1 G) R9 Q3 U
u/ w# L( P& V: I- O2 Z( j译文:以铜镜作为镜子,可以整理衣冠;以历史作为镜子,可以了解朝代兴衰的规律;以人作为镜子,可以知道自己的得失。这其中,“以古为镜”“以人为镜”,对于国家的发展和个人的成长都有特别重要的意义。
4 _2 X P+ q! q( H S! R2 N& _+ J- K" L
( ^& ]+ z0 h2 F6 ?* b41、人告知以(己)有过,则喜。+ ]8 v( M5 z# R' {/ `6 E: _* I
——《孟子·公孙丑上》
( h: I7 }, r7 z) v+ o% W8 c/ }9 v6 T; K: I- f# c
译文:别人指出自己的过错,自己反而很高兴。这就是我们常说的“闻过则喜”。子路是孔子的学生,为人较粗犷,但却有“闻过则喜”的好品质,所以孟子用这句话赞美子路。2 ^/ R, v2 P8 ^. R; ?" |9 r
0 W9 u9 t K9 M" N x42、岁寒,然后知松柏之后凋也。3 R6 W. J6 S% a ]2 Z w8 {: ^
——《论语·子罕》( ~8 l) S! D% |; [. f2 m# T6 ^+ S
! ]! C a' `* x译文:到了天气寒冷的时候,才能看出松柏是最后凋零的。后人常借用松柏来称颂现实生活中不畏困难、意志坚定的强者。
, ^3 [2 q& ], G' U! U8 Z
( i1 {5 g6 b+ D0 ~. |4 M/ r* N U43、锲而舍之,朽木不折;锲而不舍,金石可镂。
3 i7 I+ t: {# E- @. t9 g——《荀子·劝学》3 v A: N8 e- e d, I
# c& J, m2 w. m y2 P) m3 g译文:雕刻如果半途而废,那么即使是腐朽的木头也断不了;如果不停的雕刻,那么即使是金属、石头也能刻出花纹来。这句话以雕刻为喻,说明做事情必须要有恒心和毅力。6 Z1 a* n4 O- q1 ^7 x
, f7 p1 j( E% p. X
44、石可破也,而不可夺坚;丹可磨也,而不可夺赤。+ G) Y! } e% E* f4 o. p
——《吕氏春秋·诚廉》
0 @% M: r1 s- t6 u' a8 i0 r6 ], M0 K
8 c% W, d1 D W8 Z9 B译文:石头可以被打碎,但绝不能改变它固有的坚硬;朱砂可以被研磨,但绝不能改变它自身的红色。用这两句话可以比喻,一个意志坚定、品德高尚的人,即使遭受艰难困苦,也不会改变心中的信念。
7 c5 n s8 k# e4 Q- y: d4 I. Z% n& e3 j0 O2 M
45、古之立大事者,不惟有超世之才,亦必有坚忍不拔之志。
0 z0 n4 m4 f- e' R8 p——苏轼《晁错论》
' \$ p+ y* D* S3 r! u. K7 `5 b6 q5 K- `, p
译文:古代能够成就大事业的人,不仅仅因为他们有非凡的才能,而且因为他们具有坚忍不拔的意志。这句话强调一个人若想成就一番事业,就要敢于面对困难,顽强拼搏,坚持不动摇。
0 k. d3 L! {& ?- d
9 r3 i8 f$ Q( i& R2 c3 }( {/ \46、合抱之木,生于毫末;九层之台,起于累土;千里之行,始于足下。
4 }" b" L7 J7 Y: }7 M- c2 n- Y8 q1 N——《老子》第六十四章
3 E8 K) H8 Z& ]$ @/ t
- d' C/ {5 V+ q) N/ `) t! e4 l+ y译文:两只手臂和起来才能抱住的大树是由细小的嫩芽长成的;九层的高台,是由一筐一筐的土堆积而成的;千里远的路程,是从脚下的第一步开始的。这段话用形象的比喻表明,事物都是由小到大发展起来的,做任何事都要脚踏实地,从一点一滴做起。
: G, Q: O2 Y" c, T( C
0 P; Q6 H( M+ b u47、士虽有学,而行为本焉。5 |5 p. Q8 U" w. _- r8 \
——《墨子·修身》
5 }+ e W. W8 g3 X7 ~+ I- X, ~6 ^$ L/ J T( e2 D% D
译文:读书人虽然有学问,但是亲身实践才是根本。这句话指出,从书本上得来的知识是间接的,一定要经过实践的检验才能得到完善,而实践本身又是学习知识的最终目的。
+ L* f: @( T4 S, H! T |
& ]0 R, x: F9 T' }! \' s1 |& l48、路曼曼其修远兮,吾将上下而求索。, \ R4 L7 P; h
——屈原《离骚》
I+ F" R5 w, H. M& m( q" p3 e- Q) D5 z% Z1 U; X& Y5 Z0 W y
译文:尽管道路漫长而遥远,我还是要为追求真理上天如地去探求。这是屈原表明自己决心的诗句。后人经常以用这两句诗,表达对真理和对事业不懈探索和追求的决心。7 z3 J- i, I+ Y$ u" U/ M
" k; y% L b/ n. L# b3 L
49、不登高山不止天之高也;不临深溪不知地之厚也。
* \* T) d0 |& N& ^——《荀子·劝学》
# { G, _% m/ k( I" v# Z, X
7 m: l/ `1 ^7 u! A" A8 o0 d译文:不登到高山顶上,不会了解天有多高;不来到深溪旁边,不会知道地有多厚。这句话原意是比喻不读圣人的书,就不知道学问的博大精深。后人常用以说明不经过亲身实践,就不可能认识和改造世界。& _; A% _) X+ P: W. o3 I
& Y: \' ?5 h; [50、取之有度,用之有节,则常足。
6 W$ q6 ^( @. d- a9 N——《资治通鉴》
# E8 y# g( N5 X! t
u3 j$ ]4 ]4 S$ R# F译文:有计划地索取,有节制地消费,就会常保富足。这句话说明了节俭的意义。物质财富和资源总是有限的,不能挥霍滥用。只有精打细算,量入为出,才不会有后顾之忧。
- A% }4 S# A" M5 t* o
- h! g: R& C9 D3 |- s, R |